前面响声了密密麻麻丧尸的嘶吼声，伴随着杂乱的脚步声，向着两个人的方向而来。

阿姨只以为她是因为发皱的裙子生气，不由得道：这些品牌也是不应该，一条裙子卖那么贵，居然皱巴巴地就给人送来了，就不怕得罪客人吗？不过你也别生气了，这都九月了，这条裙子估计很不好买了吧？好不容易买到了，虽然皱点吧，熨一下也就好了，明天照样能美美地穿去学校，不碍事的啊，别气了别气了——

高展忍不住又走到宋千星身边，也不管她是不是还睡着，张口就道：这都过了多少年了，你怎么还是来便利店睡觉啊？我都从城北调到城东了，你还能出现在我的店里，你该不会是追着我来的吧？

顾潇潇乐了：没办法啊，我跟你们不一样，我是从农村转过来的，村里的教育确实比不上城里的，不好好学习，估计班主任能把我吃了。

慕浅伸出手来摸了摸他的头，正好我今天喝多了酒，又吹了风，想吃点暖的热的，你呀，可真是太贴心了。

这本来就是那天说气话顺带胡诌出来的衍生产品, 她自己都没当回事儿, 说过就过，早八百年就抛之脑后。

刚刚只是以为他们不会飞翔，情急之下抓住他们，现在知道他们都没有问题，自然是放手让他们飞。

书的前言中，译者将人类谈论死亡和谈论性相比，并得出两者一致的结论。其实不然，食色性也并不是死色性也。人在谈论性时往往嘴上禁忌心里向往，而从来不见有人向往地谈论死。西方文人历来比较开放——其实不是开放只是正常罢了——两样都不讳忌。所以小册子里尽是些什么约翰、什么斯，中国的只见到一个沈从文，外加一个译字，使人难辨究竟是沈从文译别人还是别人译沈从文。总的感觉，中国文人太可怜。其实，我觉得如此浩大的中国不会缺少论死的东西，除了恩莱特对中国文学、哲学总体的不了解外，还包括中国文人向来觉得死这东西不登大雅之堂，偶尔写一些也仿佛少女的日记，只待夜深人静时自己品读，并有理，有理地叫。

张大湖微微一愣，抬起头来看着张秀娥，他似乎有一些没想到张秀娥会让他也吃饭。